家训是中国传统文化的重要组成部分，是个人修身养性的启始发端，也是社会公序良俗的底蕴基石。历代家训在殷切关注家族子弟“修齐治平”的成人之道时，也高度重视日常生活中人与自然相处的成物之道，形成了一套以悯惜生命、尊重自然和珍惜资源为核心的生态伦理智慧。中国传统家训中的生态伦理智慧，既具有强烈的中国特色，又具有普遍的人类价值，对于解决现代社会的环境和资源问题、构建和谐的人与自然关系、推进生态文明建设具有非常重要的意义。
一、悯惜生命：天道生生，仁爱万物
悯惜生命可以从两个层面理解，一是主张“天道生生”的自然之德。《周易·系辞》指出，“生生之谓易”，“天地之大德曰生”。所谓“生生”，就是生命繁衍生长。万物生生不息，既是自然万物的存在之“道”，也是人对待自然万物的相处之“德”。二是主张“仁爱万物”的道德关怀，将“仁爱”的关怀领域从人扩展到生命与自然界。“仁”是中国传统美德的根基，“仁”的对象不仅包括人，也包括万物生命。朱熹在《春秋繁露·仁义法》中将仁爱的范畴扩展到了鸟兽昆虫，他提出：“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”郑板桥在写给其堂弟的信中叮嘱，家族子弟不得以蜻蜓、螃蟹等小生物为游戏中的玩乐对象，折损致其致残致死。即便是最毒的蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹也不能随意杀害,“亦惟驱之使远, 避之使不相害而已”。
悯惜生命，首先要尊重生命，不随意滥杀，因为万物有相同的苦乐感知能力。袁采在《袁氏世范》中说：“飞禽走兽之于人,形性虽殊,而喜聚恶散,贪生畏死,其情则与人同。”面对拥有“喜恶贪畏”感觉能力的动物，人类具有天然的看护之责。“物之有望与人,犹人之有望于天也。”袁采要求家人在风雪之夜察看家畜家禽栏圈，认为“此皆仁人之用心,见物我为一理也。”基于尊重动物的苦乐感知能力，传统家训将仁爱扩及动物，要求仁爱万物。高攀龙在《高子遗书·家训》中说：“少杀生命最可养心，最可惜福。一般皮肉、一般痛苦，物但不能言耳。”张英在《聪训斋语》中告诫后辈“戒杀生以惜物命，慎翦伐以养天和”。由此可见，中国传统家训早已赋予动物以生存权利，这无疑是动物保护伦理思想的朴素萌芽。
二、尊重自然：道法自然，天人合一
尊重自然有两个层次的理解，一是“道法自然”，以自然的本性为法则，尊重万物自身的生长规律。夏朝古训：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 孔子将不循自然之法的行为视为不道德行为，曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《礼记×祭义》）二是天人合一，与天地相参，实现天、地、人的和谐共生与协同进化。张载主张：“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。”（《西铭》）
清代张英在其家训《聪训斋语》中以“花木生长”为例，告诫家族子弟要尊重自然规律。“京师温室之花，能移牡丹、各色桃于正月，然花不尽其分量，一开之后，根干辄萎，此造化之机，不可不察也。”又以“四季花开各异”为例，“梅以深冬为春，桃李以春为春，榴荷以夏为春，菊桂芙蓉，以秋为春”，引导家族子弟体察“天地造化之理”，顺应自然。
宋代大儒程颢主张天地万物一体，人要关爱自然。“若夫至仁，则天地为一身，而天地之间品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？”（《河南程氏遗书》）南宋袁采在其家训《袁氏世范》中主张保护生产生活环境，提倡未雨绸缪，“池塘、陂湖、河埭，蓄水以灌田者，须于每年冬月水涸之际，浚之使深，筑之使固，遇天时亢旱，虽不至大稔，亦不至于全损。”正如习近平总书记所说：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”
三、珍惜资源：取用有时，取用有度
珍惜资源包含两层意思，一是尊重自然万物的生长规律，取用有时。取用有时就是要遵照自然万物的生长机理，来保护自然环境。荀子认为，“杀太蚤，非礼也”（《荀子×大略》），即不合时宜过早地宰杀动物不符合礼制。《礼记·王制》要求“豺祭兽，然后田猎，鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林”，即秋冬之交，才可以开始田猎；八月以后，才可以设网捕鸟；到了十月，才可以进山林砍伐。江西豫章《魏氏宗谱·宗式》规定，族人必须保护山林，秋天防火，春天护苗，砍伐草木要讲求季节，违者重责三十板，验价赔还。
二是克制人的过度欲望，爱惜物力，取用有度。在《孔子集语》中，孔子称赞将小鱼放生的季子“道德完备”。《礼记·王制》要求“天子不合围，诸侯不掩群”，即狩猎时，天子不应四面合围猎物，诸侯不应杀光成群的野兽。唐太宗在《帝范×诫盈》中告诫太子李治，如果“人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时”，则会“徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉”。因此，仁君明主应爱惜物力，取用有度，与民休息，崇尚节俭。士绅阶层同样要求子弟爱惜物力，珍惜劳动成果。明末清初的朱柏庐在《朱子家训》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”清代蒋伊在《蒋氏家训》中要求：“不得从事奢侈，暴殄天物。厨灶之下，不得狼藉米粒。”人因自然而生，只有尊重自然规律，合理利用自然，才能构建和谐的人与自然命运共同体。
生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。深入挖掘中国传统家训的生态伦理智慧，结合中国社会发展进行现代性转化，是构建中国特色生态伦理理论、推进中国生态文明建设的必由之路。
（本文系湖南省高校思想政治工作质量提升工程资助项目（19E06））
（作者系南京师范大学公共管理学院博士生，湖南城市学院马克思主义学院讲师）
（本文2021年03月25日发表于中国社会科学报）